2025年赞美白荷花的古诗

在中国古典诗词中，白荷花因其冰清玉洁的特质，常被诗人赋予超凡脱俗的象征意义。以下是几首经典的赞美白荷花的古诗，结合其文化背景与艺术特色，展现白荷花在文学中的独特魅力：

一、唐代：白荷初绽的诗意觉醒

1. 白居易《浔阳三题・东林寺白莲》

东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飙散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
——《浔阳三题・东林寺白莲》

此诗是白居易被贬江州时所作。他在庐山东林寺偶遇三百株白荷花，被其 “银囊破”“玉盘倾” 的纯净姿态震撼，甚至认为 “红莲花虚得清净名”。白荷花在此不仅是自然景观，更成为诗人仕途失意时的精神寄托。据记载，白居易后来将江南白莲引种至长安，推动了白荷花在北方的审美流行。

2. 陆龟蒙《白莲》

素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。
——《白莲》

晚唐诗人陆龟蒙以白荷花喻高洁之士。诗中 “素蘤”（白花）与 “别艳”（红莲）的对比，暗讽世俗对清雅之美的忽视。末句 “月晓风清欲堕时” 捕捉白莲凋零前的瞬间，将其孤独与坚韧凝练为永恒意象。此诗被评价为 “托物寓意，千载不衰”，成为白荷花文学的巅峰之作。

二、宋代：白荷审美的多元升华

1. 杨万里《瓶中红白二莲五首・其一》

白莲半菡未开时，看作红莲更不疑。
到得欲开浑别了，玉肤洗退淡臙脂。
——《瓶中红白二莲五首・其一》

杨万里观察瓶中白荷的变色过程：花苞时似红莲，绽放后褪为玉白。这种 “洗退淡臙脂” 的动态美，展现了白荷花从含蓄到纯净的蜕变，暗含对自然生命的细腻体察。

2. 王柏《白荷花》

玉娥独立正清寒，霜月溶溶照素冠。
昨夜姮娥堕玉簪，冯夷捧出碧波心。
——《白荷花》

宋代诗人王柏以神话意象描绘白荷：嫦娥遗落的玉簪化为白莲，水神冯夷捧出 “碧波心”。诗中 “素冠”“玉簪” 的洁白意象，将白荷花与仙界关联，强化了其超凡脱俗的气质。

3. 释居简《白荷花》

数畮澄漪不用耕，移根玉井不曾耘。
羽衣何处霓裳遍，翠盖参差踏水云。
——《白荷花》

此诗以禅意写白荷。“不用耕”“不曾耘” 强调其自然生长的特性，“羽衣霓裳” 则赋予白荷仙子般的飘逸。诗人将白荷花的高洁与佛教 “不染” 精神相融合，体现宋代文人对 “出世” 境界的追求。

三、白荷花的文化象征

1. 佛教圣花

白荷花在佛教中象征 “净土” 与 “觉悟”。如《无量寿经》描述西方极乐世界 “池中莲花大如车轮”，而白居易诗中 “东林寺白莲” 也与佛教修行相关。宋代王禹偁《咏白莲》“昨夜三更后，姮娥堕玉簪” 更以神话形式，将白荷与佛教 “清净心” 意象结合。

2. 君子人格

周敦颐《爱莲说》虽非诗歌，但其 “出淤泥而不染” 的名句深刻影响了白荷花的文学寓意。唐代李绅《重台莲》“自含秋雾贞姿洁，不竟春妖冶态秾”，宋代苏辙《菌萏轩》“开花浊水中，抱性一何洁”，均以白荷喻君子品格。

四、白荷花的审美嬗变

• 唐代：白荷花因稀有而被视为珍品，白居易、陆龟蒙的诗中充满对其 “孤高” 的赞美。
• 宋代：农业发展与佛教盛行推动白荷审美普及，杨万里、王柏等人更注重其形态变化与文化隐喻。
• 后世：白荷花成为文人 “独善其身” 的象征，如清代朱彝尊《倦寻芳・荷花》“冷香飞逐”，延续了这一传统。

结语

这些古诗不仅勾勒了白荷花的形神之美，更将其升华为精神境界的象征。从白居易的 “银囊玉盘” 到陆龟蒙的 “瑶池仙子”，从杨万里的 “玉肤洗退” 到王柏的 “嫦娥遗簪”，白荷花在诗人们的笔下，始终是超越世俗的永恒意象。正如唐代诗人武元衡所言：“若到越溪逢越女，红莲池里白莲开”，白荷花的存在，永远是对纯净与高洁的深情呼唤。