2025年玉兰花的古代雅称

玉兰花在中国古代文献中拥有丰富的雅称，这些名称既承载着植物学特征，也蕴含着深厚的文化寓意。以下是其古代雅称的详细梳理与解析：

一、核心雅称体系

1. 木兰
   这是玉兰花在明代以前的统称。唐代《酉阳杂俎》记载：“木兰，树高数丈，叶似菌桂，花如莲华。” 当时木兰科植物尚未细分，紫玉兰、白玉兰等均被泛称为 “木兰”。如王维《辛夷坞》中 “木末芙蓉花，山中发红萼”，诗中 “辛夷” 即指紫玉兰，而 “芙蓉花” 则是对玉兰花形的比喻。
   

2. 玉兰
   明代《群芳谱》首次明确将白玉兰命名为 “玉兰”：“玉兰花九瓣，色白微碧，香味似兰，故名。” 此名凸显其花瓣莹洁如玉、香气若兰的特质。王世懋《学圃余疏》进一步区分：“玉兰早于辛夷，故宋人名以迎春。” 从此 “玉兰” 成为独立称谓。
   

3. 望春花
   因玉兰花期早于群芳，常于农历二月绽放，故得名 “望春”。北京地区尤为盛行此称，大觉寺、潭柘寺的古玉兰被视为 “报春使者”。《大明一统志》载：“五代时，南湖中建烟雨楼，楼前玉兰花莹洁清丽，与松柏相掩映，挺出楼外，亦是奇观。” 即描述其迎春之姿。
   

4. 玉堂春
   此名源于五代后蜀宫廷，取 “玉堂富贵” 之意，与牡丹、海棠、桂花并称 “玉堂富贵” 四君子。清代《清稗类钞》记载：“玉堂春，玉兰也。花时如玉树琼林，故有此称。” 顺德清晖园的 200 年树龄玉堂春，据传为乾隆所赐，至今仍被视为吉祥象征。
   

二、文学意象别称

1. 木笔花
   花苞形似毛笔头，宋代《埤雅》载：“辛夷花未开时，其花苞有毛，尖长如笔，取象曰木笔。” 白居易《题令狐家木兰花》中 “腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞”，即以 “木笔” 喻其含苞待放之态。
   

2. 女郎花
   唐代李涉《木兰花》诗云：“碧落真人著紫衣，始堪相并木兰枝。” 将紫玉兰比作身着紫衣的仙子；白居易则以 “女郎花” 形容其柔美，如 “从此时时春梦里，应添一树女郎花”。
   

3. 素娥 / 羽衣仙女
   明代文徵明《玉兰》诗：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。” 以 “素娥”（嫦娥）比喻白玉兰的高洁；查慎行《雪中玉兰花盛开》则称其 “羽衣仙女纷纷下，齐戴华阳玉道冠”，凸显其冰清玉洁之姿。
   

三、地域与文化符号

1. 应春花
   江南地区多称 “应春花”，强调其与节气的呼应。《花镜》载：“应春花，即玉兰花，立春后即开，故名。” 苏州园林中常以玉兰配竹，寓意 “玉堂春竹”。
   

2. 辛夷
   此名原指紫玉兰的干燥花蕾（药用名），但古代文献中常与白玉兰混淆。《神农本草经》将辛夷列为上品，称其 “主五脏身体寒热，风头脑痛”，而《本草纲目》则明确区分：“辛夷花未开者名木笔，已开者名玉兰。”。
   

3. 玉堂富贵
   园林文化中，玉兰与海棠、牡丹、桂花搭配，取谐音 “玉堂富贵”。颐和园乐寿堂前的古玉兰，据传为乾隆从杭州移植，慈禧太后曾赞其 “为先祖传下的福泽”。
   

四、古籍文献溯源

• 《群芳谱》：明代王象晋著，首次系统记载 “玉兰” 名称及特征，称其 “花时如玉圃琼林，最称绝胜”。
• 《本草纲目》：李时珍将玉兰归入 “木部”，指出其花蕾（辛夷）的药用价值，并称 “辛夷花未开者名木笔，已开者名玉兰”。
• 《花镜》：清代陈淏子著，详细描述玉兰的栽培技术，称其 “花甚香甜，为春中第一香花”。

五、现代文化延续

玉兰花的古代雅称至今仍在使用，如上海市将其定名为 “白玉兰” 作为市花，北京颐和园 “玉香海”、潭柘寺 “二乔玉兰” 等古木成为文化地标。诗词中 “霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”（睦石《玉兰》）等名句，亦持续赋予其高洁、吉祥的象征意义。

综上，玉兰花的古代雅称体系既体现了植物学特征，也融入了文学审美与民俗文化，成为中国传统花卉文化的重要符号。